Ở nhà nhất mẹ nhì con

     

Tôi không tồn tại ý định nói tiếp ý của câu ca dao sản phẩm hai “ra mặt đường lắm kẻ còn giòn rộng ta” bởi vì mình không đủ trải nghiệm cùng hiểu biết nhằm đoan chắc rằng “lắm kẻ” đó có “giòn” hơn hay là không “giòn” hơn ta. Tôi chỉ xin nói đến một vài đòi hỏi nho nhỏ dại khi “ra đường” để sở hữu dịp quan sát lại mình khi “ở nhà” với những quan hệ “mẹ con” thân thuộc.

Bạn đang xem: ở nhà nhất mẹ nhì con


*

Tôi hiện tại theo học trường MCU (Mahachulalongkornrajhavitthayalaya

ChiangMai Campus), Thái Lan. Lớp tôi sinh viên mang lại từ các nước cạnh bên Thái Lan như Lào, Campuchia, Myanmar, Nepal… Đó trái là trải nghiệm vô cùng mới cho những người lần đầu đi nước ngoài, được học hành trong môi trường mà bao bọc toàn rất nhiều tiếng nói mình không hiểu. Tất cả lẽ bạn sẽ nghĩ mọi nước “quanh quanh mình” do vậy thì cũng ko có khác hoàn toàn gì những để bắt buộc bỡ ngỡ. Vâng, quả thật là vậy. Ko kể vài khác biệt “ngộ ngộ” thì không có gì lớn khiến tôi đề xuất “học để mê say nghi”. Mặc dù nhiên cũng có thể có đôi điều còn nếu không “ra đường” như vầy thì tôi sẽ không còn nghĩ, không nghĩ là lại, nghĩ những đến. Xin nhắc vài chuyện:


*

Một buổi học xung quanh trới

Như đang nói, sv lớp tôi đến từ rất nhiều nước nên trong những tiết học thường có những buổi thuyết trình, reviews về mỗi nước nhà hoặc Phật giáo nước đó. Thường trong số buổi này, phần đa “lấn cấn” tốt xảy ra: về lịch sử, về văn hóa, về lãnh thổ, về truyền thống… thân các quốc gia hay trong và một quốc gia. Tuy không lớn, ko rõ, không bất đồng quan điểm nhưng vẫn chính là những lấn cấn, cơ mà lấn cấn, như ai này đã ví von “hạt cát trong giày” đi ngay gần cũng chịu đựng được, đi xa phải rước ra.

Chuyện là mọi khi thuyết trình, đến phiên vn hoặc Phật giáo nước ta thì cửa hàng chúng tôi (công dân, tu sĩ Việt Nam) khá vấp víu. Nếu biểu thị với tư cách công dân Việt Nam, sẽ có hai nhóm: nhóm người việt và nhóm tín đồ Khmer (hay hotline cho đúng là nhóm người Kinh và nhóm tín đồ Khmer?). Nếu biểu diễn với tư cách tu sĩ Việt Nam, cũng trở nên có nhị nhóm: nam tông cùng Bắc tông.


*

Trong lớp học

Về điều đầu tiên, có một chuyện tôi thấy thú vị là hay khi biểu thị chung về Việt Nam, những sư Khmer vẫn ở trong nhóm vn nhưng lần kia bộc lộ về văn hóa các nước, các sư Khmer lại qua mặt nhóm các sư Campuchia! Đứng thẳng trong trường hợp này giúp tôi làm rõ hơn điều vẫn thường xuyên được nghe: biên thuỳ lãnh thổ nhiều khi không phải là biên giới văn hóa và trong khôn xiết nhiều phương pháp để xác định, xác minh một con người thì văn hóa truyền thống là tấm căn cước có giá trị hơn cả.

Một chuyện độc đáo nữa là trong buổi thể hiện gần đây, thầy giáo yêu mong mỗi đội vẽ hình phiên bản đồ, quốc kỳ, biểu tượng của từng quốc gia. Nhóm việt nam có sáu thành viên, hai thầy tín đồ Kinh và bốn sư Khmer. Hôm kia một thầy, một sư nghỉ học, còn tôi và ba vị. Mỗi người trình bày một phần. Đến phần bản đồ, vị sư Khmer vẽ thêm một con đường phấn chừng dưới tp Hồ Chí Minh! Đến khi nói, vị ấy cũng nói tới chuyện lịch sử lãnh thổ, chuyện bạn Khmer nói hai máy tiếng, chuyện nhì mươi mốt tỉnh thành fan Khmer sinh sống. Vị cô giáo Mỹ dường như biết chuyện và niềm nở nên hỏi thêm vài điều. Về phần mình, tôi tĩnh mịch đứng nghe. Tôi do dự nhiều về những vụ việc này, lại càng không chắn chắn về phần đông gì mình biết. Xin nói thêm là bao gồm lần nhóm các sư Campuchia thuyết trình, những vị ấy đã trình diễn hai phiên bản đồ của Campuchia, một cũ một mới. Cái cũ, cương vực Campuchia bao hàm phần phía tây nam Bộ vn và một trong những phần Thái Lan. Cũng một dịp, ngay từ dịp chân ướt chân ráo vô lớp, một vị sư Khmer học năm vật dụng hai đang đi tới trò chuyện cùng hỏi tôi những sự việc này.

Điều thiết bị hai, Phật giáo Việt Nam.

Cũng một chi tiết thú vị: có vẻ như mỗi khi shop chúng tôi thuyết trình Phật giáo việt nam thì những nhóm khác khôn xiết hào hứng hỏi! Những thắc mắc phần những là đáng yêu và khiến cho mọi bạn cười ồ. Đại các loại như: các thầy được đá banh bắt buộc không? những thầy được lái xe yêu cầu không? các thầy được chơi đàn phải không? các thầy được học kungfu buộc phải không?(coi tìm hiệp cứng cáp luôn)... Chắc hẳn rằng sinh viên trong lớp 7/8 mang đến từ những nước Phật giáo phái mạnh tông và còn trẻ bắt buộc cảm thấy lạ, muốn biết. Tuy nhiên (vâng, dĩ nhiên phải tất cả tuy nhiên), hơn một lần bầu không khí lớp học trầm xuống. Đây là 1 trong lần như vậy:

Cũng vào buổi biểu diễn gần đây, khi reviews về những hình tượng của nước ta (chúng tôi lựa chọn Chùa Một Cột, áo dài cùng nón lá, không biết chính xác không), tôi gồm nói rằng cái nón lá này khôn xiết quen thuộc, thân thương với những người Việt. Cả phái mạnh lẫn nữ, cả già lẫn trẻ phần đa đội. Đội đi chơi. Đội đi làm. Đội bên trên đồng lúa. Đội giữa thị thành. Và đội đi chùa. Rồi cả chư Tăng, chư Ni cũng đội. Đến phiên tôi cũng làm buồn bã một người Phật tử đang lỉnh kỉnh hành lý mà còn vác từ vn qua phía trên một cái để che nắng Thái (bên cạnh ý trang bị tất nhiên: khoe nón lá Việt!). Đến phần để câu hỏi, một vị sư Myanmar lên tiếng:


*

- lý do chiếc nón này dành cho những người thế tục mà chư Tăng Ni lại đội? cùng chư Tăng cũng team nón kiểu như chư Ni nữa?

Lớp lao xao ý kiến. Phần đông là nói vị ấy nên nhìn rộng rộng một chút, đây dễ dàng chỉ là truyền thống, là văn hóa. Thầy giáo hỏi sư thấy có sự việc gì với chuyện này tốt sao. Vị ấy đáp:

- Tôi chỉ nghĩ rằng tu sĩ tránh việc đội nón lá thôi. Mặc loại áo tu là đủ rồi.

Một vị sư Khơ Me trả lời:

- Chỉ có chư Tăng Bắc tông đội, chư Tăng nam tông thì không.

Thực ra khi mang chiếc nón lá qua đây với đội tới trường hàng ngày tôi cũng có nghĩ đến chuyện này. Tôi trả lời:

- Xin nghĩ như thế này: ở Thái Lan, chư Tăng cần sử dụng dù để che nắng che mưa. Dù đó cũng giống bạn thế tục, rồi những vị tu cô bé cũng dùng. Vậy có vấn đề gì chăng? cùng dép nữa, cũng giống người gắng tục. đến nên, như thể chư Tăng tại chỗ này mang dù, có dép vì là điều cần thiết, việc công ty chúng tôi đội nón cũng vậy.

Xem thêm: Thế Nào Là Ẩn Dụ - Có Mấy Kiểu Ẩn Dụ


*

Áo dài và nón lá trong tranh ảnh về vn do sinh viên xứ sở của những nụ cười thân thiện vẽ nhân cuộc thi sáng tác tranh chủ đề Asean trên MCU

Áo dài với nón lá trong bức tranh về việt nam do sinh viên vương quốc của những nụ cười vẽ nhân cuộc thi sáng tác tranh chủ đề Asean tại MCU

Mọi người dường như bằng lòng với câu vấn đáp đó, riêng tôi lại bỗng dưng gờn gợn chút nào đó sau điều vừa nói.

Đó là đôi chuyện lấn cấn thú vị.

Và tôi học tập được gì trường đoản cú những sự việc đó?

Vâng, tôi học được rằng buộc phải ra đường, đi khỏi tòa nhà quen thuộc, quan hệ mẹ con thân thiết, để không bị nhìn đầy đủ việc theo cách “con mình là nhất”, “con hát bà bầu khen hay”.

Thú thực lúc nghe và thấy những sư Khmer làm, nói như vậy, tôi đang nghĩ: gồm cần phải phức hợp lên vì vậy chăng, độc nhất là tu sĩ nữa? mọi chuyện trước kia thì khiến cho qua đi, đa số thứ vẫn xuất sắc mà… tuy thế tôi đột thử để mình vào một thực trạng tương tự: giả sử vì tại sao nào đó, có sự mập mờ, xáo trộn trên bản đồ và trong tự do lãnh thổ vn và china thì liệu tôi bao gồm làm y như các sư này không? Tôi vẫn nói với bằng hữu các nước rằng shop chúng tôi là người việt nam đang sinh sống làm việc vùng khu đất đó, nói ngữ điệu đó? Tôi đang vạch một con đường phấn trắng? Vâng, dĩ nhiên!

Mọi so sánh đều khập khiễng, tôi chỉ mượn lời nhằm đạt ý. Xin đừng nhận định rằng tôi đang giới thiệu một kết luận gì về lịch sử dân tộc hay định bàn thảo thời sự. Trung thực tôi lừng chừng những chuyện ấy. Tôi chỉ mong nói rằng khi quan sát ở một góc độ khác, khi để mình vào địa điểm của họ, ta gọi điều họ làm, ta biết rằng cân nhắc của mình chưa hẳn chân lý. Chính vì tôi có suy xét như trước đây, rằng những sư Khmer làm phức tạp vấn đề, do tôi không ở trong hoàn cảnh chư vị ấy. Tôi nói với tứ thế người mạnh mẽ phán bảo dòng nhăn khía cạnh của fan đau bụng là yếu ớt mềm, là làm bộ, có tác dụng quá. Nếu vẫn sinh sống trong nước, vị trí mà bản thân là phần nhiều và tiếng nói của nhiều đó được xem như như sự thật, thì chắc rằng tôi đã còn giữ phần nhiều phán quyết trước tiếng của mình.

Quả thật, tự khi có dịp bóc mình ra khỏi môi trường thiên nhiên quen thuộc, mang đến nơi lạ, biến thiểu số, tôi được xem lại các tóm lại mình xem như mặc định.

Là người việt nam Nam, tôi đơn lẻ đã đành, thú vị không chỉ có thế khi còn được là số ít đối với cả những bạn nói giờ Việt! Thêm nữa, như chú ong nâu đậu trên đóa hoa vàng, tôi nổi bật trong những buổi họp hành đông người. Trong vị cầm cố đó, tôi đưa ánh mắt lại truyền thống lịch sử của mình, và chú ý vào lòng mình. Chú ý lại truyền thống của bản thân để biết đâu là chân cực hiếm của truyền thống lâu đời ấy. Quan sát lại lòng, trường đoản cú hỏi mình đã mang theo vốn liếng gì từ tòa nhà đó để đủ sinh sống thân quê fan một giải pháp đàng hoàng mà không phải đi vay mượn mượn. Bắt đầu thấy phần nhiều gì mình mang đến là đương nhiên đúng lại không dĩ nhiên đúng chút nào, và hầu hết gì không hay thực ra lại hết sức hay.


Quay quay lại chuyện đi ra ngoài đường và ngơi nghỉ nhà, bà mẹ con và tín đồ lạ. Như câu nói nào đó: tín đồ ta cần giống nhau một chút ít để gọi nhau và khác biệt một chút để yêu nhau. Chừng nào bạn chưa thấy tôi cũng chẳng không giống gì người kia, phần nhiều là các con tín đồ bình thường, đến chừng ấy, lưu ý đến mà bạn nhận định rằng mình phát âm họ thực tế chỉ là hầu như hình ảnh bạn bắt gặp họ qua khe hở tự căn hầm thành loài kiến của mình; Chừng nào chúng ta chưa thể yêu thương được điều gì khác với căn nhà của bạn, khác người mẹ bạn, con bạn, mang lại chừng đó chúng ta không thể nói mình biết yêu. Gần như tình cảm mà các bạn gọi tình yêu, thực chất là một khối hệ thống cảm xúc tự động chạy bởi dòng năng lượng ái luyến.

Xem thêm: Đáp Án Cuộc Thi Tìm Hiểu Về Bác Hồ Về Thắm Thanh Hóa, Câu Hỏi Cuộc Thi Tìm Hiểu Về Bác Hồ

Vậy thì hãy ra đường, hãy lên đường. Hãy tách khỏi căn nhà quen thuộc, gồm vẻ dễ chịu và thoải mái (vì không hẳn vận động), với những tuyến phố chưa đi vẫn biết đích đến, số đông mảnh trời rời rộc rạc sau khung hành lang cửa số cũ kỹ, đều con bạn đã “quá hiểu” nhau. Ra ngoài đường để biết rằng các bạn chẳng gọi gì về tôi cả. đi ra đường để hiểu rõ rằng bạn trước đó chưa từng yêu tôi, thậm chí chưa từng biết tôi. đi ra ngoài đường để biết mình, biết người. Và dễ dàng và đơn giản hãy xuống đường vì một bạn không thể sống mãi trong nhà với mẹ và con.