CHỞ BAO NHIÊU ĐẠO THUYỀN KHÔNG KHẲM

     

Hãy trình bày ý kiến của em về quan niệm sáng tác của Ng~ Đình Chiểu(NDC) vào 2 câu thơ trên. Quan niệm đó dc thể hiện trong trắng tác của ông như vậy nào?

 Bài làm

 NDC là 1 nhân giải pháp đạo đức sáng sủa ngời, là 1 nhà thơ lớn của dân tộc bản địa . Ông bị mù lòa nhưng vẫn có một nghị lực khác thường , đã góp sức cuộc đời mình mang đến dân, mang đến nước, làm y sĩ cứu dân độ rứa . Sáng tác văn chương để dạy dỗ đạo làm cho người, cần sử dụng ngòi cây bút làm vũ khí phòng giặc . Vào cuộc sống tương tự như trong sự nghiệp sáng sủa tác của chính bản thân mình ông coi “văn dĩ tái đạo” là ý niệm sáng tác văn chương thật đúng của bạn xưa và quan niệm ấy đã có NDC thừa kế và phát huy trong tòa tháp văn học của chính mình thông qua 2 câu thơ trong bài bác Than Đạo

 “Chở từng nào . Chẳng tà”

 “Thuyền” với “bút” là h/ả ẩn dụ nhưng nhà thơ đã sử dụng để chỉ t/p văn chương . “Đạo” ở đấy là đạo làm tín đồ trong thề gian, đạo làm dân đối với giang sơn . Theo NĐC t/p văn chương bắt buộc miêu tả, đề xuất thể hiện, phải mệnh danh đạo đức nhân dân, đạo đức làm bạn , mô tả bao nhiêu, ca ngợi bao nhiêu cũng ko đầy đủ . Còn “thằng gian” ở đó là những kẻ xấu xa độc ác trong xh, là đàn cướp nước và bán nước . Tóm lại theo NĐC t/p văn học đã diễn đạt chống lại kẻ ác, kháng lại lũ bán nước và chiếm nước mệnh danh đạo đức nhân dân, đạo đức làm bạn

 Quan niệm biến đổi của NĐC thật đúng đắn, cả đời bạn đều theo phương châm đó . Văn chương là nhằm mục đích phía thiện giúp cho tâm hồn con tín đồ ngày càng cao đẹp rộng . Cuộc đời NĐC là cuộc đời đầy gian khổ bất hạnh . Đau đớn thay new 26t cái tuổi vừa trưởng thành và cứng cáp thế mà tự nhiên bị mù lào . Trong những khi đó cơ chế pk suy tàn vua quan bên Nguyễn bạc ngược đầu sản phẩm giặc , quần chúng sống trong cảnh lầm than cái ác lan tràn khắp khe . Xấu số của đời riêng biệt hòa trong xấu số chung của dân tộc . Bao gồm trong cảnh xấu số lầm than đó đã hỗ trợ cho NĐC lựa chọn con đường khác để đứng trong đời , nhằm sống giữa nhân dân :con con đường dạy học, có tác dụng thuốc , làm thơ . Bị mù lòa ko thể thẳng để cầm súng chến đấu , hoạt động của người chiến sĩ yêu nước NĐC đa phần là thơ văn . Buộc phải ngay từ trên đầu nhà thơ vẫn vạch cho doanh nghiệp 1 con đường đúng đằn cần sử dụng thơ văn làm cho vũ khí đấu tranh bảo đảm an toàn đạo đức bé người mệnh danh hp của quần chúng . Đối với NĐC viết thơ văn là một trong những thiên chức với ông quí trọng chức trách của mình bao nhiêu thì càng khinh miệt lũ lợi dụng văn chương để làm điều phi nghĩa từng ấy .

 “Thấy nay cũng nhòm văn vẻ

 Vóc dê, domain authority cọp khôn lường thực hư”

 




Bạn đang xem: Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm

*
7 trang
*
minhquan88
*
2080
*
0Download

Đề: “Chở bao nhiêu đạo thuyền ko khẳm Đâm mấy thằng gian cây viết chẳng tà”Hãy trình diễn ý loài kiến của em về quan niệm sáng tác của Ng~ Đình Chiểu(NDC) vào 2 câu thơ trên. Quan niệm đó dc thể hiện trong sáng tác của ông như thế nào? bài bác làm NDC là 1 trong những nhân giải pháp đạo đức sáng sủa ngời, là một nhà thơ lớn của dân tộc bản địa . Ông bị mù lòa tuy vậy vẫn có một nghị lực khác người , đã hiến đâng cuộc đời mình đến dân, cho nước, làm y sĩ cứu dân độ nỗ lực . Chế tạo văn chương để dạy dỗ đạo có tác dụng người, dùng ngòi cây viết làm vũ khí kháng giặc . Trong cuộc sống tương tự như trong sự nghiệp sáng sủa tác của chính mình ông coi “văn dĩ tái đạo” là ý niệm sáng tác văn chương thiệt đúng của tín đồ xưa và ý niệm ấy đã được NDC kế thừa và phát huy trong nhà cửa văn học của mình thông qua 2 câu thơ trong bài Than Đạo“Chở từng nào .. Chẳng tà”“Thuyền” và “bút” là h/ả ẩn dụ nhưng mà nhà thơ đã sử dụng để chỉ t/p văn chương . “Đạo” ở đây là đạo làm tín đồ trong thề gian, đạo làm cho dân đối với non sông . Theo NĐC t/p văn chương bắt buộc miêu tả, đề xuất thể hiện, phải ca tụng đạo đức nhân dân, đạo đức nghề nghiệp làm fan , biểu đạt bao nhiêu, ca ngợi bao nhiêu cũng ko đủ . Còn “thằng gian” ở đấy là những kẻ xấu xa tàn ác trong xh, là đàn cướp nước và chào bán nước . Kết luận theo NĐC t/p văn hoa đã mô tả chống lại kẻ ác, chống lại bọn bán nước và giật nước mệnh danh đạo đức nhân dân, đạo đức có tác dụng người quan niệm sáng tác của NĐC thiệt đúng đắn, cả đời tín đồ đều theo phương châm kia . Văn hoa là nhằm mục đích mục đích hướng thiện hỗ trợ cho tâm hồn con bạn ngày càng cao đẹp rộng . Cuộc sống NĐC là cuộc sống đầy âu sầu bất hạnh . Đau đớn thay mới 26t mẫu tuổi vừa cứng cáp thế mà hốt nhiên bị mù lào . Trong những lúc đó chính sách pk suy vi vua quan bên Nguyễn tệ bạc ngược đầu hàng giặc , quần chúng sống trong cảnh lầm than cái ác lan tràn khắp khe . Bất hạnh của đời riêng hòa trong bất hạnh chung của dân tộc bản địa . Chính trong cảnh xấu số lầm than kia đã hỗ trợ cho NĐC lựa chọn tuyến phố khác nhằm đứng vào đời , để sống giữa quần chúng. # :con mặt đường dạy học, làm cho thuốc , có tác dụng thơ . Bị mù lòa ko thể thẳng để thay súng chến đấu , hoạt động vui chơi của người đồng chí yêu nước NĐC đa số là thơ văn . Phải ngay từ đầu nhà thơ đã vạch cho bạn 1 tuyến đường đúng đằn cần sử dụng thơ văn có tác dụng vũ khí đấu tranh bảo đảm đạo đức con người mệnh danh hp của nhân dân . Đối cùng với NĐC viết thơ văn là một trong thiên chức với ông quí trọng chức trách của bản thân mình bao nhiêu thì càng khinh miệt lũ lợi dụng văn chương để làm điều phi nghĩa từng ấy .“Thấy nay cũng nhòm văn chương Vóc dê, da cọp khó lường thực hư”2 câu thơ trên chính là tuyên ngôn của nhà thơ, tuyên ngôn đó biểu hiện tính võ thuật của fan nghệ sĩ , đơn vị thơ là chiến sỹ trên khía cạnh trận tứ tưởng văn hóa như bh đã từng viết :“Nay sinh sống trong thơ nên bao gồm thép công ty thơ cũng phải ghi nhận xung phong ”Quan niệm sáng tác của NĐC là một trong những quan niệm văn minh khác hẳn với những nhà văn, đơn vị thơ khác thời trước . ý niệm của NĐC là “văn dĩ mua đạo ” . Văn là cần chở đạo phải nhằm mục tiêu mục đích hướng thiện giúp cho con fan ngày càng tốt đẹp hơn . Chính vì thế trong những t/p của NĐC cảm xúc yêu ghét rạch ròi Trong trả cảnh non sông bị xâm lăng công ty thơ yêu cầu làm tròn nghĩa vụ của chính bản thân mình , rước ngòi cây viết làm vũ khí tiến công giặc cứu vãn nước cứu vớt dân . NĐC sẽ đem chổ chính giữa lực qua chế tác thơ văn để ship hàng cho cuộc đấu tranh của nhân dân chống bọn cướp nước và cung cấp nước . Trước lúc thực dân xâm lược vn NĐC đã biến đổi “Dương tự - Hà Mậu” nhằm nói lên thái độ của chính bản thân mình đ/v 1 số tôn giáo bản thân ko đống ý , đ/v nho giáo mình tin cậy và ca tụng . Qua t/p NĐC cũng vạch è dã tâm của lũ thực dân xâm lược âm mưu lấy tôn giáo , nha phiến nhằm mê hoạch ý thức làm suy nhược ý thức của quần chúng ta để dễ bề giật nước . Truyện LVT đã chia thành 2 tuyến nv : thiện và ác . Ngòi cây bút của ông khi viết về các n/vật đó hoàn toàn có thái độ khác biệt . Ông Quán, ông Ngư tiếu đàng, vương Tử Trực đông đảo được NĐC trân trọng tôn vinh họ là những người lương thiện trọng nghĩa khinh thường tài là LVT, KNN được NĐC hết lời mệnh danh dồn cả tâm lực sản xuất để qua đó tôn vinh đạo đức làm tín đồ , đảm bảo đạo đức làm người theo cách nhìn của ông lúc đó “Trai thời trung hiếu làm đầu Gái khí hậu hạnh có tác dụng câu trau bản thân ”Ko gần như chỉ chở đạo truyện LVT còn vén mặt lên án bọn gian tà trong xh . Đó là phụ thân con Võ Thể Loan tráo trở bất nhân . Trịnh Hâm độc ác giết bạn vì ghen ghét vày bất tài lúc thực dân Pháp xâm lược vn trước cảnh nước mất nhà tan , 1 số kẻ xấu đã cần sử dụng thơ văn nhằm tô vẽ cho diện mạo cướp nước của kẻ thù , thanh minh cho thể hiện thái độ đầu mặt hàng của chúng . Ngược lại NĐC mặc dù ko thấy được gì tuy thế lại thấy được tất cả . Ngòi cây bút của ông luân chuyển quanh 1 vụ việc : đất nước . Trước cảnh nước nhà bị thôn tính ông ca tụng những tín đồ hi sinh cứu giúp nước , phê phán kẻ thù cướp nước, cung cấp nước sau khoản thời gian Pháp bình định dứt Nam cỗ NĐC chế tạo Ngư tè vấn đáp y thuật để giãi tỏ thái độ bất hợp tác và ký kết vời quân địch “Thà đui mà lại giữ đạo đơn vị Còn hơn tất cả mắt ông thân phụ ko thờ”“Văn dĩ cài đặt đạo” là ý niệm sáng tác của NĐC . Bên thơ sử dụng ngòi bút làm vũ khí đại chiến với kẻ thù . Đó là quan niệm tân tiến mà bên thơ đã thừa kế và vạc huy số đông nét tráng nghệ của ông phụ thân Ngày ni thơ văn của NĐC thừa thế hệ sau phát huy và vẫn còn đấy đứng vững trong trái tim mọi người .

Xem thêm: Vậy Theo Em Chất Có Ở Đâu - Lý Thuyết Hóa Học 8 Bài 2: Chất Hay, Chi Tiết



Xem thêm: Bài 7: Kế Thừa Và Phát Huy Truyền Thống Dân Tộc, Please Wait

Quan niệm về chế tác văn chương của NĐC có công dụng lớn đ/với công việc xây dựng giang sơn ngày nay cho người chiến sĩ trận phương diện trận tứ tưởng văn hóa truyền thống dùng ngòi bút của chính bản thân mình để phê phán loại xấu trường tồn trong xh và ca tụng những tấm gương sáng sủa trong đời fan , vào mọi hoàn cảnh . Quan niệm sáng tác của NĐC có tác động rất bự với văn chương hiện nay . Bởi vì tấm lòng yêu thương nước,cuộc chiến đầu chống ngoại xâm dũng mãnh tuyệt vời của quần chúng. # ta với tấm lòng quý nâng niu thương của bà nhỏ đã lay động vai trung phong hồn công ty thơ . Ông sẽ gắn bó với nhân dân sáng tác để giao hàng cuộc kháng chiến và ông đã trở thành lãnh tụ lòng tin của cuộc nội chiến ấy . Tuy nhiên ngày nay và thời đại ông sống vẫn còn có những hạng người tận dụng văn chương để gia công điều phi đạo đức nghề nghiệp . Đó là đa số hạng tín đồ đi ngược lại với quan niệm của NĐC cần được bị xh lên án và phê phán ý niệm sáng tác của NĐC diễn tả cái nhìn hiện đại ý chí nghị lực của một nhà thơ mù lòa gặp mặt nhiều bất hạnh . Tiếp tục người đi trước , bọn họ cần đề xuất học tập cho xuất sắc tu dưỡng phấn đấu , chế tác theo con đường nhà thơ sẽ vạch ra . Đề: so sánh đoạn LVT cứu vãn KNN giúp xem rõ hành động anh hùng, cao thượng lí tưởng sinh sống cao đẹp mắt trg biểu tượng LVT. Bài làm NDC là nhà thơ mù lòa, bất hạnh, thơ văn ông thường gây xúc hễ lòng ng`. Thành công LVT ngay từ trên đầu khi mới thành lập đã được nhân dân Nam Bộ yêu thích bởi lẽ bên thơ sẽ gửi vào vào t/p ưng ý sống cao đẹp của bản thân khi x/dựng n/vật hero LVT vẫn sống và hành động theo 1 phương châm cao quý . Quan tiền niệm, hài lòng sống cao đẹp đã làm được thể hiện rõ rệt qua đoạn trích LVT đánh giật cứu KNNGiữa thời đại đạo đức suy đồi , mẫu xấu điều ác hoành hành người tốt phải hứng chịu đựng bao nỗi vất vả gian truân . NĐC thông qua các n/vật yêu mến của mình đã biểu hiện niềm ước muốn về đều con fan lý tưởng của thời tiến bộ . Đó là các con người dân có đạo đức, trọng điều nghĩa, ghét kẻ gian tà, giàu lòng nhân ái, vị tha, nhân bí quyết cao đẹp trọng nghĩa coi thường tài, bao gồm dũng khí chiến đấu với cái xấu cái ácSau khi giã từ thầy dạy học, khởi thủy lập nghiệp, VT 1 mình đã qua mấy ngày mặt đường đang tìm vị trí trú chân và kết chúng ta khi chạm chán phải bầy cướp khiến cho dân xã tán loàn khóc thảm thiết . Hỏi được tại sao VT k thể có tác dụng ngơ khí khái xin nhận vấn đề diệt cướp, đó là hành vi vày nghĩa “Tôi xin mang sức anh hàoCứu bạn khỏi lao đao buổi này”Mặc cho số đông nguyên can, bức tường ngăn VT vẫn 1 lòng xông ra “E khi họa hổ bất thườngKhi ko bản thân lại xô mình xuống hang”Chính ý nghĩ về quyết trung tâm cứu người gặp gỡ nạn đã thúc đẩy VT ra tay hành động, bởi vì lòng nhân con trai lập tức xông vào giữa lũ cướp để cứu giúp người“VT lép lại bên đàngBẻ cây có tác dụng gậy nhằm mục tiêu làng xông vô”Chiếc gậy = cây là vũ khí quá thô sơ trước 1 đảng cướp khét tiếng . Nhưng với vũ khí đó càng chứng tỏ tinh thần kiêu dũng của VT . VT vô cùng bất bình trước hành động của bầy cướp, thong dong thách thức đàn chúng“Kêu rằng :“bớ đảng hung đồ,Chớ quen có tác dụng thói hồ thứ hại dân””Cách đánh chiếm của chàng công khai minh bạch đàng hoàng quang quẻ minh chính đại như các bậc nhân vật hảo hán : call tên, trách mắng . Tướng tá cướp cuồng loạn hùng hổ kêu quân vây bủa VT một mình tả thốt nhiên hữu xông như Triệu Tử Long sinh sống Đương Dang trong Tam Quốc Diễn Nghĩa gấp rút đánh tan cộng đồng hung đồ vật “VT tả bất chợt hữu xông , khác nào Triệu Tử phá vòng Đương Dang lâu la 4 phía vỡ tan,Đều quăng gươm giáo tìm lối chạy tức thì .Phong Lai trở chẳng kịp tay ,Bị Tiên 1 gậy không giống nào thây vong”Lực lượng quá chênh lệch . 1 bên là cả lâu la đông như ong như loài kiến . 1 bên chỉ độc đáo 1 quý ông trai dũng mãnh với lời hứa chân thành . Vậy nhưng ko chút dao động . Trận đánh ngừng nhanh chóng bất ngờ như vào truyện cổ tích . Bên thơ ko biểu đạt tỉ mỉ trận giao chiến cơ mà chỉ đề cập ngắn gọn = mấy mẫu thơ : 1 câu đối chiếu và vài từ bỏ gợi h/ả . Đúng là một trong những dũng tướng tá đánh cấp tốc sánh ngang với Triệu Tử Long thời Tam quốc vào trận phá vây quân Tào toá ở Đương Dang . Trận chiến của VT đánh nhau vì tín đồ dân gặp gỡ nạn, cứu giúp dân, trừ ác bắt đầu từ lòng nhân. Đó ko phải là trận chiến của vũ lực mà là trận đấu của chính nghĩa chống phi nghĩa và chính đạo dù thiết bị thô sơ cũng nhất định chiến thắng . VT dám xông vào chỗ chết đánh tan bè bạn cướp cứu fan mắc nạn kia là biểu thị cao cả của hành vi vì nghĩa . Hành động của VT trọn vẹn vô bốn , KNN và dân làng là phần lớn người không quen sẵn sàng hi sinh vì những người dân ko hề thân quen biết là điều cực kì cao thâm . Đặt vào yếu tố hoàn cảnh VT bấy giờ đang trên tuyến đường đi thi ta bắt đầu thấy không còn được hành vi vì nghĩa của LVT . Trong xhpk thi cử là một trong việc can dự đ/với cuộc đời của rất nhiều người với nợ đèn sách . Chính vì vậy người đi thi thường xuyên tránh ko ý muốn rắc rối tác động tới mình , ngăn cản việc thi tuyển . Dám hành động như VT là miêu tả tấm lòng sẵn sàng hi sinh tất cả cho câu hỏi nghĩa . Nói theo một cách khác đó là hành vì bạn khác ko vì mình . Chắc rằng đó cũng là vì sao mà quần chúng. # ta mếm mộ nhân đồ này . VT đã thể hiện nét đẹp của lý tưởng người anh hùng , cái đẹp của đạo lý dân tộc thấy câu hỏi nghĩa nhưng ko có tác dụng thì ko đề nghị là ng` nhân vật . 1 quan niệm rõ ràng ngừng khoát của ng` nhân vật thấy bọn cướp là ra tay tiêu diệt ngay sau thời điểm đánh tan bọn cướp VT đang đi đến bên xe cộ hỏi han khôn cùng chân tình“Hỏi ai than khóc trong xe nầy ?”Thái độ của LVT lúc này vẫn trọn vẹn vô bốn , nam nhi chỉ muốn giúp sức ng` bị nạn nhưng ko nghĩ tới việc đền ơn đáp nghĩa của ng` kia . Nghe KNN trình bày nguồn cơn chàng new biết cô nàng mà mình bắt đầu cứu là phụ nữ quan tri lấp ở Hà Khê . KNN tha thiết giãi bày lòng biết ơn và mong mời LVT về nhà nhằm trả ơn :“Chút tôi liễu yếu đuối đào thơ ,Giữa mặt đường lâm nên bụi nhơ bẩn đã phần.Hà Khê qua đó cũng gần ,Xin theo thuộc thiếp đền rồng ân mang lại chàng chạm chán đây đương thời gian giữa đàng,Của tiền chẳng có, bạc bẽo vàng cũng ko .Gẫm câu báo đức thù công ,Lấy chi cho phỉ tấm lòng cùng ngươi .VT nghe nói liền cười cợt :Làm ơn hóa dễ trông ng` trả ơn”Nụ cười hiền đức đôn hậu của ng` Nam cỗ . Trước lũ cướp Phong Lai VT quả cảm bao nhiêu thì hiện thời chàng lại hiền từ bấy nhiêu . Vày ng` nhân vật này cứu vớt ng` là một trong việc làm vì nghĩa thì cần gì sự đền ơn đáp nghĩa . Đó là tấm lòng nghĩa hiệp . Tấm lòng thành thực khẩn thiết của NN vẫn ko làm đổi thay lòng trọng nghĩa coi thường tài của VT ngay khi cả NN trao xoa “Thưa rằng nay gặp tri ânXin được một vật để nuốm làm tin”VT vẫn ko chịu nhận vì này cũng là của cải vật hóa học mà chỉ dìm 1 bài xích thơ dã từ của phái nữ “Đưa trâm đàn ông đã có tác dụng ngơThiếp xin chuyển 1 bài bác thơ dã từ bỏ ” Ở đoạn truyện ngoại trừ chữ ân còn có chữ tình tuy nhiên với thái độ “làm ơn há dễ mang lại ng` trả ơn” tiếp sau hành động quên mình cứu vớt ng` mắc nàn càng cái đẹp thêm lý tưởng của ng` hero mà VT vẫn hằng ấp ủ và triển khai “Nhớ câu loài kiến nghĩa bất viLàm ng` gắng ấy cũng phi anh hùng”Quên mình cứu giúp ng` nghỉa cử cao niên đẹp đẽ của VT vẫn làm họ vô cùng cảm kích . Ng` được cứu là đông đảo ng` dân , ng` phụ nữ lương thiện yếu ớt . Ví như VT ko xả thân diệt bọn cướp thì họ đâu được bảo toàn hình hài , của cải, phẩm giá bán . Những tứ tưởng ý niệm về nhân nghĩa của ng` hero mang đạo đức của toàn dân . Việc nghiua34 kia ko chỉ là hành vi của 1 con trai thư sinh sở hữu nặng triết lý nho giáo làm việc trường cũng ko chỉ là tác động của những bài học kinh nghiệm trong sách vở thánh hiền lành đã được thầy dạy dỗ mà này còn là đạo đức nghìn đời là truyền thống tốt đẹp của dân tộc VN . Đ/v ng` nhân vật quân tử thì thao tác nghĩa ko hề so đo , ko hề đo lường và tính toán vụ lợi , ko nhận bất kể hình thức thường ơn làm sao của ng` được mình cứu từ các việc ghé cho nhà , nhận tiền của bội bạc vàng cho đến cái trâm cài tóc sáng chế 1 hình mẫu lý tưởng như vậy không ít NĐC vẫn gửi gắm vào đó tâm tư tình cảm của chính mình . Tư tưởng nhân nghĩa mà lại nhà thơ đã ca tụng trong truyện LVT phù hợp với đạo lý của quần chúng . Đó là đạo lý kẻ ác buộc phải bị trừng vạc ng` hiền lành phải được hạnh phúcTóm lại đoạn truyện LVT cứu vớt KNN đã khắc hạo rõ nét phẩm chất tốt đẹp của VT kiêu dũng xả thân cứu vãn ng` trọng nghĩa khinh thường tài . VT cũng tương tự nhiều n/vật trong truyện đã hành vi theo đúng lý tưởng được t/giả giữ hộ gắm triết lý nhân ngãi đạo đức quần chúng những bé ng` nhiều lòng nhân sẵn sàng chuẩn bị xả thân vì việc nghĩa mang rõ ràng dũng khí ở trong phòng thơ “Chở bao nhiêu đạo thuyền ko khẳm Đâm mấy thằng gian cây viết chẳng tà ”ĐỀ BÀI : lưu ý đến của em về nhân trang bị Lục Vân Tiên trong đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu giúp Kiều Nguyệt Nga” .ĐÁP ÁN .2082 câu lục chén bát của truyện thơ Lục Vân Tiên bởi vì nhà nho mù loà Nguyễn Đình Chiểu sáng sủa tác bao gồm vị trí cao trong nền văn học Nam cỗ nói riêng và nền văn học dân tộc nói bình thường .Đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga ”để lại nhiều tuyệt hảo đẹp vì hình ảnh Lục Vân Tiên -người hero chiến đấu vì nghiã, văn võ tuy nhiên toàn .Đoạn trích là trong những đoạn thơ hay nhất của cống phẩm ,tiêu biểu cho văn pháp tự sư của Nguyễn Đình Chiểu .Nhân đồ gia dụng Lục Vân Tiên được tự khắc hoạ thành chủng loại người anh hùng lý tưởng tuyệt rất đẹp :giàu lòng yêu đương người, gan góc và nghiã hiệp .Bản tính anh hùng nghĩa hiệp là đức tính tốt đẹp nhất của Vân Tiên.Từ giã thầy con trai hăm hở xuống núi về kinh thành ứng thí .Trên lộ trình khó khăn ấy chàng bất thần gặp cảnh dân dắt díu nhau chạy loạn,kêu khóc thảm thương ,chàng hẹn : Tôi xin ra sức superman Cứu fan cho ngoài lao đao buổi này . Căm giận lũ độc ác ,Vân Tiên sôi sục lên án hành vi dã man của chúng. đại trượng phu đứng về phía quần chúng ,phía fan bị nạn, bẻ cây làm cho gậy xông trực tiếp vào lũ cướp Phong Lai hung ác : Kêu rằng :Bớ đảng hung đồChớ quen làm thói hồ đồ hại dân.Đạo lý thương tín đồ như thể yêu thương thân, ngấm nhuần cùng toả rạng trong hành vi của Vân Tiên .Tình thương fan đã nâng cao chí khí cùng lòng anh dũng cho cánh mày râu thư sinh chúng ta Lục .Bọn chiếm đông đặc ,gươm giáo sáng sủa ngời ,bừng bừng tà khí .Còn Vân Tiên chỉ có một trang bị thô sơ “cây gậy mặt đàng ”.Thế nhưng trong trận chiến không cân nặng sức ấy :Vân Tiên tả bất chợt hữu xông khác nào Triệu Tử mở vòng Đương Dương .Không tả tỉ mỉ trận đánh ,chỉ bằng mấy mẫu thơ ngắn gọn mà đặc sắc cùng thẩm mỹ so sánh, người sáng tác đã làm rất nổi bật hình ảnh một dũng tướng đánh nhanh,kín võ, sánh ngang Triệụ Tử Long thời Tam Quốc trong trận phá vây quân Tào đảm bảo ấu chúa .Việc làm cho của Vân Tiên cao đẹp nhất hơn bởi nó xuất vạc từ lòng hiền hậu ,từ tư tưởng cứu giúp dân diệt ác yêu cầu giản dị, vô tư mà vào sáng, cao đẹp hết sức .Cuộc chiến của chàng giống hệt thuở xưa Thạch Sanh diệt đại bàng cứu thiếu nữ công chúa. Sức mạnh của đàn ông là kết tinh sức khỏe của dân chúng ,của điều thiện nên nó vô địch : thọ la tứ phía vỡ vạc tan Đều quăng gươm giáo tìm lối chạy tức thì Phong Lai trở chẳng kịp tay Bị Tiên một gậy thác rày thân vong .Lời thơ chân chất ,thô mộc song hồn thơ thì chan đựng dạt dào .Nó nêu nhảy một chân lý :kẻ bất nhân gian ác thì thảm bại,người nhân vật làm việc nghĩa sẽ thắng lợi .Tự nguyện dấn thân vào nguy hại ,chiến đấu hết mình, chiến thắng rực rỡTất cả đều vày nhân nghĩa ,nên sau thành công Vân Tiên không thể kiêu ngạo .Trái lại cánh mày râu thật khiêm dường ,chính trực ,chân thành cơ mà dung dị .Cuộc kỳ ngộ giữa người đẹp và trang anh hùng diễn ra thiệt cảm hễ .Nguyệt Nga tha thiết ao ước mời nam nhi hiệp sĩ qua miền Hà Khê để phụ nữ báo đức thù công, “ Vân Tiên nghe nói lập tức cười” –nụ cười dễ thương và đáng yêu đáng kính của một trọng điểm hồn vô tư hào hiệp .Chàng cười vì chưng chàng ý niệm :Làm ơn há dễ trong người trả ơn nay đà rõ đặng ngành ngọn Nào ai tính thiệt so hơn làm những gì .Đúng là giọng nói, bí quyết nói của chàng trai Nam cỗ –nôm na ,giản dị mà hóa học phác vô cùng .Đằng sau đều lời giản dị ấy là ngọt ngào, thơm thảo một quan niệm nhân sinh ,một tấm lòng nhân ái, hào hiệp .Với đàn ông ,ơn tức thị việc thông thường của người sống gồm văn hoá ,đang theo đòi gớm sử ,hướng về nghĩa khí, lấy chữ nhân làm động cơ ,làm mục tiêu cho mọi hành vi .Chàng hành động vì lòng nhân ,vì nghĩa phệ ,trừ kẻ ác, đảm bảo người hiền lành .Chàng quan niệm : ghi nhớ câu loài kiến ngãi bất vi Làm bạn thế ấy cũng phi anh hùng .Lời nói cứng nhắc vừa để đối chứng, phê phán các kẻ bình thường vừa đẻ xác minh việc làm đúng chuẩn ,tất yếu thuộc căn cốt, gốc rễ trong lẽ sinh sống của mình.Đó là lẽ sống của không ít hiền nhân quân tử xa xưa ,của con fan chân chính thời nay .Lời nói với nhân biện pháp của cánh mày râu giống người anh hùng Từ Hải trong “Truyện Kiều” với quan niệm:Anh hùng giờ đã hotline rằng Giữa mặt đường dẫu thấy bất bằng mà tha .(Nguyễn Du )Dưới ngòi cây bút của Nguyễn Đình Chiểu ,nhân đồ gia dụng Lục Vân Tiên mang cốt phương pháp của tráng sỹ thời loạn ,coi chết choc nhẹ tựa lông hồng ,trọng nghĩa coi thường tài, sinh sống và hành động theo phương châm : “Lộ kiến bất bình, bạt đao cứu giúp ”.Dẫu còn bị tác động bởi quan niệm phong con kiến “nam con gái thụ thụ bất thân ” tuy nhiên ngôn ngữ ,cử chỉ ,hành động của cánh mày râu rất đẹp nhất ,rất anh hùng .Lòng thương tín đồ ,chí quả cảm và lòng tin vị nghĩa của phái mạnh đậm màu sắc đạo lý của dân tộc ta .Bằng giọng thơ phóng khoáng, chân mộc và ngữ điệu bình dị , đoạn trích đã hoàn thành xong một bí quyết xuất sắc đẹp hình ảnh chàng Lục Vân Tiên anh hùng, nghĩa hiệp. Đọc thơ càng thêm trân trọng vẻ đẹp trọng điểm hồn ở trong phòng nho yêu thương nước ,yêu đạo lý mà người dân Nam cỗ vẫn trìu mến hotline là Đồ Chiểu .